追光和华纳合作的结果.     要表扬技术和剧本，在中式建模动画里，对水的质感把握出色，那只狗的皮毛渲染也说得过去，九尾狐的道具作坊呈现的炫目而不艳俗，剧本起承转合也事事有交代，轻重有分配，无《张三丰》的跳戏感，也没有《张三丰》的杂糅感，能感到编剧的坚定跟熟练.     但它毕竟是个老故事新说，拿出来的剧本元素无一不是俗套，像什么寻访高人（九尾狐）求助啦大量捕蛇（永州柳宗元笑了）修炼的反派啦绝对实力强悍但受制于各种因素（白蛇失忆）的主角啦，国产动画里太常见了，但是动摇剧本根基的一处俗套是：男主拼命承担的爱情其实就建立在性爱享受上，这是种标准的中式思维，简单到令人绝望.     有意思的是，男主面对强悍蛇妖的爱情说辞是金庸式的世外桃源归隐梦，这是否是对女性职场化的一种逆反？片尾的处理不错，有白蛇正传，也有骚媚九尾狐的伏笔前半段以为是关于政治活动、艾滋病在法国获得合法权益的故事，一切都显得鼓舞人心.     后半段才发现不是这样的，这更像是一部关于死亡的电影.     直面死亡令人感到恐惧、无助，也让人想要发泄、想要获得希望，无论虚假与否.     他们集会、游行、抗争、跳舞、做爱，因为他们知道自己的时日无多，所以在“激烈地活着”.     但一切激烈之后都是令人绝望的无力感，再多的游行示威也无法得到拯救的迈向死亡的步伐.     肖恩最后面对死亡甚至十分洒脱，他看着电视上的新闻恍惚明白了那些新药只不过是虚假的希望罢了.     但哪怕是虚假的希望他们也要死死地攥在手里.     因为我们畏惧死亡.     一片刺目通红的河流同肖恩虚弱的喘息一起，让人得以感知死亡的接近.     最后的宴会撒骨灰与之后的例行舞蹈，与其说帮助完成肖恩的遗愿，不如说是愤怒且麻木地激烈地作为艾滋病患者在这个世间存活着.     宋末元初，张三丰出生.     生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目.     身长七尺余，修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠.     一笠一衲，寒暑御之.     不饰边幅，人皆目为张邋遢.     张三丰五岁时，目染异疾，积久渐昏.     当时有道人名张云庵，是方外异人，住持碧落宫，自号白云禅老.     见而奇之曰：此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还.     林氏许之，遂投云庵为徒.     静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止.     张三丰十三岁时，其母林氏想念他，张云庵也不留，于是张三丰拜辞归家，专究儒业.     元世祖中统元年（1260年），张三丰举茂才异等.     元中统二年（1261年），张三丰文学才识，列名上闻，以备擢用，然而做官不是其向来的志向.     元至元元年（1264年）秋，游燕京.     当时元朝刚刚在燕京定都，诏令旧列文学才识者待用.     张三丰声望渐起，始与平章政事廉希宪相交.     廉希宪惊异他的才能，奏补为中山博陵令.     元至元二年（1265年），张三丰父母病逝，张三丰弃官丁忧，不久断绝仕进的想法，奉讳归辽阳，终日哀毁.     闲居数年，张三丰束装出游，将田产托付给族人，嘱代扫墓，带领二行童相随.     游历各地名山古刹，吟咏闲观，且行且住.     几乎三十年，均无所遇.     元延祐年间，张三丰六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，得金丹之旨.     山居四载，功效寂然.     闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼.     立辞恩师，和光混俗者数年.     元泰定元年（1324年）春，南至武当山，调神九载而道成.     隐显遨游又十余年.     元至正初年，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣.     张三丰龙行书法(6张)元至正十九年（1359年），秦淮渔户沈万山，又名万三，好善乐施，张三丰传道于沈万三.     沈万三自号三山道士.     临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：东南王气正盛，当晤子于西南也.     不久返回陕西，居宝鸡金台观.     元至正二十六年九月二十日（1366年10月30日），自言辞世，留颂而逝.     士民杨轨山置棺殓讫，临窆复生.     明初入蜀，至太和山（武当山），时五龙，南岩、紫霄三宫都毁于战乱，张三丰带领道徒除去荆榛，扫除瓦砾，创建草庐而居住，庐名遇真宫，收徒邱元靖，不久离去.     入成都，劝说蜀王朱椿入道，不听，退还襄邓间，踪迹莫测.     明洪武十七年（1384年），明太祖朱元璋以华夷宾服，诏求张三丰，不赴.