非常厉害.
尤其是放在现如今这个社会形态来看，关于这部电影之外的评论才彰显更加高级的讽刺妙用.
我实在是太吃鲁本这一套，在这部电影里他凭借短片拍摄积攒的经验和风格，用仿纪录式的视角，不断拉近又推远所谓“真相”的“非白即黑”，相对客观的镜头处理恰到好处.
全片看似走入孩童视角来观摩一场无关年龄的人性博弈，但完全是用成熟的运镜和剪辑，假借这一“游戏”戳中现代社会元素的每一处软肋.
公车和公园的两场戏足够挑动起观众的情绪，但他又用反差蒙太奇效果，逼迫受众渐弱共鸣.
直到最后，仍然有人对不了解的事实嗤笑，也仍然有人对正确或是错误的选择无动于衷，乃至临近片尾成人和孩童对垒，及代表正义和公平的“大众”卫道士凶猛而出，这样的每一个角色、地位、群体和制度，都在电影形象中被完全推翻.
不过在生活面前，人类永远都扮演小丑.
片子本身精彩程度并不足.
片子一开始就展现了主角的状态，男主很讨人喜欢，接下来，破杀人案抓凶手成了他的外部目标，而走出感情阴影是他的内部目标.
按照惯例，外部事件往往比内部事件更具商业性，什么意思？外部事件往往比较吸引观众眼球，比如性爱，飙车，枪战之类的，内部事件相对来说有点说教（毕竟承载主题），往往节奏也很慢，会无聊些.
那么大多数创作者会放大外部事件的比例，弱化内部事件，比如《徐福》.
但是这部片子，导演在处理第二幕的时候，内部事件所占比例更大，所幸床戏比较多，但是我还是觉得无聊. 反转倒是有点意外，但是前面铺垫太少了吧？可以加入更多误导观众的信息，比如强化凶手是女人. 另外拍档基本没产生作用. 可以价格事件倒计时，如第二幕结尾女主夺门而出并扬言要离开这所城市之类的，要让观众着急. 节奏太慢了. 徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住. 于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大. 但徐福率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳. 公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国. 也有主流说法为徐福死于大海之中. 徐福的族源据甲骨文、金文专家研究，甲骨文中有关于徐国的记载，可证早在商朝就有徐国. 徐亡之后，子孙以国为氏. 《徐氏宗谱》所记与《左传》、《汉书》、《后汉书》等相合，说明徐福为徐国后裔，出自东夷少昊族，与秦、赵等同为嬴（与盈通）姓，徐为其氏. 徐福家世徐福像徐福像至今未见正史记载. 但起始汉代的谱录著作，唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料. 现代学者研究徐福家世者颇多. 如中国台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂纂写《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西<草坪·徐氏宗谱>初考》、《弥生的虹桥》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述. 台湾大学教授徐子明（1915年荣获美、德两国文学哲学博士. 学成归国后，任国立北京大学教授. 他从1900年起研究徐氏历代谱牒，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证）与徐悦堂（明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙. 他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编纂馆）两代人前后考证80余年，编写3年，《徐氏大宗谱》才得以面世. 据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部. 1、《南洲·徐谱》三国（220—280）时曹魏大臣徐庶（今河南禹州人）编《南洲·徐谱》曰：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙. 仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也. 长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲（即今之日本），尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都（即南洲，今之南昌），该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚……. ”关系姓名高祖徐仲祖父徐长叔祖父徐延父亲徐猛兄弟徐咨2、《徐懋功家谱》江苏省赣榆县徐福像及身后的徐福庙江苏省赣榆县徐福像及身后的徐福庙唐朝徐懋功编《徐懋功家谱》曰：“徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）. 福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲. 谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后. 徐福一支入东海祖洲，不复返也. 徐该与徐福同曾祖父，延（即尚）知福反，入东海祖洲止王（秦始皇）不来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都（即今之南昌），自此世居南洲. 徐懋功为徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十三世裔孙，播迁山东曹州，为唐开国元勋，封英国公，妣薛氏，生二子，另讳敬业，次讳敬猷，享寿九十三岁，葬于长安太白山麓，建有徐懋功祠. 3、《徐氏大宗谱》《徐氏大宗谱》对徐氏源流记述详尽：“徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后也. 皋陶生伯益，伯益传禹有功，封其子若木徐，在徐城县三十里，泗州临淮有徐城（今安徽泗县北），自若木至偃王诞三十二世，为周所灭. 周又封其子宗为徐子，宗十一世孙章禹（羽）鲁昭公30年，为吴所灭. 子孙以国为氏. 又其族出于嬴氏十四姓之一也. ”徐福祠徐福祠《徐氏太宗谱》记述的徐国兴旺的历程，与卫挺生《日本神武开国新考》相吻合（前已述及）. 据徐悦堂先生考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡. 因为徐氏“来自东海，去之东海”.
