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在印度教中妻子不应该直视丈夫，雷伊巧借望远镜、写作构建了恰鲁的自我形象：恰鲁通过望远镜观察丈夫、耍猴人和拿伞的胖子，男性由看的主体转为被看的客体，瓦解了男性中心；恰鲁在弟弟的激励下动笔投稿，摄影机置于秋千的主观晃动、童年居住的村民形象叠画入恰鲁的眼睛特写，刻画出恰鲁在写作出突破男性文化优势的困境.
弟弟志高胆小，在谈到留学英国时堂兄对说英国是印度启蒙思想家罗易的病逝之地，揭示了弟弟的政治理想，但对恰鲁的家庭生活枯燥，他选择了写信逃避堂兄，没有成为恰鲁的拯救者而是等待堂兄的觉醒. 雷伊在开场用一组动作刻画恰鲁的精神空虚，百无聊赖地刺绣、阅读、卧床打牌和使唤仆人给丈夫送茶，当她热情地接待丈夫归来，丈夫捧着书径直地走过忽视她，恰鲁来办公室谈的话题也很快被丈夫打断，婚姻生活的压抑来自丈夫视而不见. 注入古典的传统戏剧的形式，书画，屏风构成了古典韵味的构图，整体风格富有中国传统的气韵特质，反抗封建礼教的重男轻女，男女平等相看，对家庭的约定俗成抗争，争取个体的自由. 繁花春江中闻啼鸟，同窗三载情意深，水中倒影形影不离，送君千里不想别，春波荡漾中鸭子对对游过，只羡鸳鸯不羡仙，佛香堂前许愿月老牵线连，英台欲露爱意惧身份，慌说家中有九妹做媒人给山伯，楼台再遇永诀别，南山坟前，手帕化蝶，蝶影双双飞南天. 梁祝也可作性别学分析，假如祝英台保持男性身份，梁山伯也情迷三年同窗情，依旧双双对，世人还会否歌颂这段凄美的爱情呢？“注重细节的刻画和人物内心的描写，将草台相遇、三载同窗、十八相送、楼台相会、英台哭坟、化蝶双飞这经典桥段组织得严密完整. 前半部分拍摄得情趣盎然，后半部分转而催人泪下，感人肺腑. 中国日报网评
一个没用的发明家，一个国际女星的前夫，一组神神叨叨的科学拍档，一对出生入死的功夫侠侣，一段“武力”和“智力”都无法单独完成的奇妙之旅.
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