今天,社会分工越来越细,知识分科也越来越细。要贯彻落实好科学发展观,需要知识丰富的复合型人才。一个人,尤其是公务员,要做好工作,必须有多方面的知识,不仅要学习政治理论,还要学习现代经济知识、科技知识、社会管理知识、法律知识,以及其他方面的知识。通过学习,提高驾驭市场经济的能力、自主创新的能力、管理社会的能力、依法办事的能力。通过全面学习,不断提高素质,不断增强能力,难道不是“学而时习之,不亦说乎?”
三、如何学——学用结合、学以致用的实践性
学习不是一件简单的事情。真学与假学,深入学、专心学与表面地学、泛泛地学,长期坚持学与断断续续地学,结合实际学与脱离实际学,效果会大不相同。关于如何学习,孔子在《论语》中讲得很多。首先,孔子提出要专心地读书学习,不为生活境遇所左右。读书是学习最重要的形式,听讲座、搞研讨是学习的辅助形式。只有精读原著,才能心有所悟、心有所得、心有所悦。当子路说“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学”时,孔子批评他是“狡辩”。他认为,学习要心无旁骛,“三年学,不至于谷,不易得也”(《泰伯篇》)。意思是读书学习多年,并不存在做官的念头,这是难得的。他要求自己“默而识之,学而不厌,诲人不倦”(《述而篇》);“笃信好学,守死善道”;“博学于文,约之以礼”(《颜渊篇》);担心自己“学如不及,犹恐失之”;认为“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”(《述而篇》)。他说,“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”(《学而篇》)。 《论语》还记载子夏关于专心学习的话:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”(《子张篇》)其次,孔子提出要虚心学习,要勤学好问。他对子路说,“知之为知之,不知为不知,是知也”;他对子贡说,要“敏而好学,不耻下问”;还记载子夏的话:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣”;曾子的话:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校”(《泰伯篇》)。孔子认为学习要广泛从师,“三人行,必有吾师焉”。当公孙朝问子贡“仲尼焉学”时,子贡说:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”(《子张篇》)意思是不论贤者还是不贤者,只要懂文武之道,孔子就向他们请教学习,而不囿于一两位老师。学习要多见多闻,“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔”(《为政篇》)。“多闻,择其善者而从之;多见而识之”(《述而篇》),而不能“有不知而作之者”(《述而篇》),还没学到一点东西就胡乱发表意见。最后,突出强调要学用结合,学以致用。对学习的知识要加以思考,因为“学而不思则罔”。要从学习日常生活的道理入手,孔子说,青年人要“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”(《学而篇》)。子夏甚至说:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(《学而篇》)学习要“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。 如果读书虽多,却不能联系实际,不能学以致用,则毫无意义,“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路篇》) 学习也不是简单地重复,死记硬背,而是要融会贯通,孔子对子贡说:“赐也,女以予为多学而识之者与?”“非也。予一以贯之。”(《卫灵公篇》)就是说,用一个基本的概念把学习的知识贯通起来,使之系统化。