继陈抟之后，在道藏文献整理方面有名的道士要算张君房。君房真宗景德中三举进士及第，官至集贤校理，大中祥符中，自御史台谪官宁海。张君房一生著述甚丰，如《云笈七签》、《乘异记》、《丽情集》等书。真宗崇道，令其编纂道家经典。君房不负君托，编成道书120卷，复撮要提凡总万余条成《云笈七签》。道教称书箱为“云笈”，分道书为三洞四辅，总为七部，故题此书名为《云笈七签》。君房编此书目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职”，主要是供皇帝御阅，以便了解道教的概貌。其次是为了文馆校雠之便；此外，也是为了使道教这一传统的宗教得以发扬光大。所以，《四库全书总目提要》说此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该，道藏菁华，亦大略具于是矣”。但这部虽为道藏的文献，却看不出某一道士的思想体系来，只是一本供参考所用的书。
张君房后，在宋中叶又出了一个有名的道士，这就是张伯端。张伯端是北宋天台人（今浙江境内），少好学，自谓“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法书算，医卜战阵，天文地理，吉凶死生之术，靡不留心详究”。张伯端的主要思想及代表作主要为《悟真篇》。道教发展到宋代，符箓派成为主流，但金丹道教继之而兴，从魏伯阳的内丹说为中心思想到张伯端时发展成为道统。北宋金丹道教的主要代表人物有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，而到张伯端时，金丹道教呈蓬勃发展之势。从《悟真篇》中可以看出张伯端对道教的杰出贡献。