［12］艾耶尔：《语言、真理和逻辑》，第2版，112页。
［13］参见袖珍牛津字典中的“道德家”词条。
［14］哥尔德沃斯·L.狄更生：《善的意义》，86～87页。
［15］对于这一点，请参见A.C.彼格的《福利经济学》，第2版，第1部分，第5章。
［16］请回顾伯里克利关于雅典与斯巴达的战争的著名演说，在其中他提出了雅典民主制的原则。
［17］参见伯特兰·罗素：《通向自由之路》，10页。
［18］J.M.凯恩斯：《论说服》，前言7页。
选译自［英］S.E.图尔闵:《理性在伦理学中的地位审察》,剑桥,剑桥大学出版社,1964。韩跃红译,万俊人校。
［美］拜尔（Kurt Baier，1917—2010）
《道德观点》（1958）（节选）
《道德观点》（1958）（节选）
道德观点
纵观整个哲学史，道德观点的主张之目前最流行的支持者是自利的观点。这两种观点明显是相互平行的。两者都以善为目标，两者都是合理的。两者都包括深思熟虑和对各种理据的重视。对这两者中任何一种的采纳，都形成含有“应当”这一语词的陈述。两者都包括自我克制的概念及对欲望的控制。而且坚持认为，除非一个人行为的目的是为了提高自己的善，否则他根本没有理由做任何事，这一主张是真实可信的。因此，如果道德想要得到理性的支持，则道德的理由必定是自利的理由，因而道德观点和自利观点也必定是一样的。另一方面，道德和自利又常发生对立，这一点看来也同样很明显。道德经常要求我们不做自利所提倡的事，或要求我们做自利所禁止做的事。因此道德和自利又不能是同一观点。