这是我们当代人的历史观!
第三章 古代史观评析
3.1 分论的随意性选择
也许,我们已经寻找到了考察我国文化史观的一条线索。所谓线索,只是借用而已,因为它本身不应当是一种限定,它只是一种模糊的、不那么确定的把握,我们已经见得够多了,当某个人建立一个新的观点时,他就用这个观点把所有一切(历史当燃包括在内)重新解释一番,以建立一个包罗万象的体系。可他没料到,恰巧这种“体系化”的意图,也就使他的观点窒息掉,完成也就是毁灭,于是,他这一观点也就只能被当做“历史”来考察了。而人的观点,尤其是做学问的人的观点,从来不是一成不变的,他所在的世界,包括历史的世界,从来就在于变化之中,而随着知识和信息的增长,旧的观点说不定会很快被取代。人的所知是个圆周,未知在圆周之外。知得愈多,与未知的接缘便愈大,所以,无知者不知自己无知,有知者知得愈多便愈知道自己有所不知。任何一个历史问题都存在一个极限,多少史学家的发掘、探讨,只是无限接近这个极限,而决不能穷尽它。我们允许任何新的观点来解释历史事件,这就如同历史事件发生的多元性一样。所谓最终、最彻底的解释是不存在的。当然,这也不等于说,历史无规律可循。这点我们前面已作了较充分的说明。