人们切勿假定，理性主义必定总是以神秘主义而告终。从柏拉图到黑格尔，西方的唯心主义一元论代表了另一种尝试，即：以一种更加清醒的理性主义去理解处在历史的源头活水中的世界的统一性。由于唯心主义一元论成功地做到了这一点，使得“绝对”与一切事物达到了可喜的一致——一个与存在的悲观现实不一致但又对高尚的道德情感至关重要的结局。虽然在总体上，西方倾向于用——将恶的问题复杂化的——哲学一元论来满足对终极统一性的理性渴望，而东方（或许是因为它更为成熟和智慧，或是由于它更为清醒）则选择了一种较具二元化和悲观的方式，而且只有在完全逃离了世俗世界之后，才能发现其终极统一性和意义中心。但甚至就是在西方，尤其是在基督教神秘主义中，哲学一元论浓厚而浪漫的乐观主义也很容易转变成为悲观的来世主义。从柏拉图到柏罗丁和新柏拉图主义证实了这样一条道路。
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